Վրաց թագուհիներ ու թագավորներ,նաև Կիլիկիա,Ռռուսիո և Կիպրոսի թագաորներ ունենյն հետևյալ տիտղոս նախ Հայողց թագավորի կամ տիրկալի տիտղոս ունեին համատեղության կարքով հետո ներ իրենց որիանկ թամարա թագուհու տիտղոսն էր Հայոց հետո ներ վրաց,Ռուսիո թագուհուտիտղոսն էր Հայոց թագուհի հետնո նոր ռուսիո,Կիլիկիաի թագավորներ համարվում էին Հայոց հետթն նոր Կիլիկիա թագավորներ,Կիպրոսի թագավորնեիի տիտղոսն էր Հայոց հետո նոր կիպրոսի Թագավոր:

Грузинские царицы и цари, а также цари Киликии, России и Кипра носили следующие титулы: сначала титул царя Армении или Тиркалиса, при условии совместимости, затем между собой: титул царицы Тамары был армянским, а затем грузинским; титул царицы России был царицей Армении, а затем русским; цари Киликии считались армянскими, а затем новыми царями Киликии; титул царей Кипра был армянским, а затем новым царем Кипра.

Иберийское царство. Что же до указанных про Грузинских царей, то они имеют Армянские корни, но всего-то .

Русудан Арцруни — армянская царица, ставшая матерью грузинской царской династии
Согласно армянской исторической традиции и ряду современных научных реконструкций, Русудан считается армянской представительницей знаменитого рода Арцруни — одной из древнейших и наиболее прославленных царских династий средневековой Армении. Арцруни правили царством Васпуракан, располагавшимся вокруг озера Ван, где остров Ахтамар служил как царской резиденцией, так и одним из важнейших духовных центров Армении.
К концу XI века — предполагаемому времени рождения Русудан — независимое царство Васпуракан уже прекратило своё существование. После его присоединения к Византийской империи в 1021 году и последующих нашествий сельджуков многие армянские княжеские семьи, включая представителей дома Арцруни, переселились в соседнюю Грузию и Армянское царство Киликия. Это переселение армянской знати создало благоприятные условия для династических браков между грузинскими царями и армянскими аристократическими родами.
Брак с Давидом IV Строителем
Согласно поздней армянской исторической традиции и мнению ряда современных исследователей, Русудан считается первой супругой грузинского царя Давида IV Строителя. Обычно этот брак датируют приблизительно 1090–1091 годами, то есть началом правления Давида. Предполагается, что союз имел важное политическое значение, укрепляя отношения между грузинской короной и влиятельной армянской знатью.
Современные Давиду грузинские источники не называют имени его первой жены. Однако армянская историческая традиция связывает её с династией Арцруни.
Мать царя Деметрия I
От этого брака родился Деметрий I — единственный законный сын и наследник Давида IV, правивший Грузией в 1125–1156 годах.
Если отождествление первой жены Давида с Русудан Арцруни верно, то дальнейшее продолжение грузинской царской династии Багратиони происходило по материнской линии, восходящей к армянскому царскому дому Арцруни.
Свидетельство Матфея Эдесского
Главным современным источником по этому вопросу является армянский хронист Матфей Эдесский (Матеос Урхаеци) — один из крупнейших историков средневекового Кавказа.
Писавший в начале XII века, Матфей прямо сообщает, что сын Давида IV — Деметрий — родился от армянки.
При этом Матфей не называет её имени и не указывает её династическую принадлежность. Тем не менее его свидетельство является важнейшим современным источником, подтверждающим армянское происхождение матери Деметрия I.
Молчание грузинских летописей
В отличие от армянских хронистов, средневековые грузинские царские летописи не называют ни имени, ни происхождения первой супруги Давида IV.
Историки предлагают несколько возможных объяснений этому молчанию.
Одно из них связано с религиозным фактором. Если первая жена Давида принадлежала к Армянской Апостольской Церкви, грузинские церковные летописцы могли сознательно не акцентировать армянское происхождение матери будущего царя в рамках официальной халкидонской придворной традиции.
Другим возможным объяснением являются изменения политических приоритетов. Позднее Давид IV женился на аланской княжне, укрепив северные союзы Грузии. На этом фоне прежние связи с переселившейся армянской аристократией могли получить меньшее внимание в официальной историографии.
Кроме того, средневековые хроники нередко создавались для достижения конкретных политических, религиозных или династических целей. Поэтому само по себе молчание грузинских источников не может рассматриваться как доказательство против существования Русудан или её армянского происхождения.
Историческое значение
Если традиционное отождествление верно, Русудан занимает важное место в общей истории Армении и Грузии.
Она символизирует включение армянского царского дома Арцруни в грузинскую монархию в эпоху тесного сотрудничества двух народов в борьбе против сельджуков.
В таком случае Русудан была:
потомком царей Арцруни из Васпуракана;
первой супругой царя Давида IV Строителя;
матерью царя Деметрия I;
важным династическим звеном между армянскими Арцруни и грузинскими Багратиони.
Заключение
Матфей Эдесский является современным событиям автором и прямо свидетельствует, что мать Деметрия I была армянкой. При этом он не сообщает её имени и не связывает её с какой-либо конкретной династией.
Поздняя армянская историческая традиция отождествляет её с Русудан из дома Арцруни. Ряд современных исследователей считает эту версию вполне вероятной, учитывая тесные политические и династические связи между армянской и грузинской знатью после падения царства Васпуракан.
Поскольку грузинские летописи не содержат сведений о личности первой супруги Давида IV, её точная идентификация остаётся предметом научных дискуссий. Тем не менее армянское происхождение первой жены Давида IV подтверждается важным современным армянским источником, а сама Русудан продолжает занимать заметное место в исследованиях, посвящённых переплетённой династической истории средневековой Армении и Грузии.

ГРУЗИНСКИЙ ЦАРЬ ОБ АРМЯНАХ И АРМЕНИИ

Продолжая изучение исторических источников, касающихся Армении и её этногеографических рубежей, мы переходим к сведениям, переданным правителем Картли-Кахетинского царства Ираклием II графу Н.Панину и предназначенных императрице Екатерине II. Они изложены в документе от 14 июля 1769 года под названием «Описание городам и местам, ближним к Грузии и Кахетии, где какое воинство и какой народ обитает жительство, и чьего владения есть оные, - каково дано от царя Ираклия посланному ко выс. е. н. в. двору кн. Артемию Андроникову для подачи е. с. графу Н. И. Панину, на грузинском диалекте». В этом важном документальном источнике подробно описываются приграничные с Картли-Кахетией территории. Имеются там сведения и об Армении. Ниже приведены соответствующие цитаты с нашими комментариями:

«Город Карс, — в нем губернское ж правление, в близости Арараткских гор; из него часть состоит Армянского владения…»- Ираклием II
Описывая Карс, грузинский царь отмечает его территориальную принадлежность к армянским землям. Не случайно он упомянул, что «…из него часть состоит Армянского владения…» - этот город испокон веков являлся сердцевиной армянского края

Вананд, и в IX-XI вв. являлся одним из важнейших политических центров Багратидской Армении. Приводим следующую выдержку:
«Город Баязет: в нем паша двух знаков и состояла часть Армянского владения; войска выступит тысяча пятьсот; в них находится многое число христианского народа, в турецкую протекцию не склоняются, если сами собою не поступят…»
Особое внимание стоит отметить на замечание Ираклия о том, что «христианский народ» Баязета, т.е. местные армяне, в «турецкую протекцию не склоняются». Из этого следует вывод о том, что в конце шестидесятых годов ХVIII века баязетские армяне всё ещё сохраняли некоторую самостоятельность от османских властей.
А вот как Ираклий II описывает Ереван:
«Город Эревань, губерния состояла пред сим Армянского владения, столичный город, ныне правитель - персицкий губернатор, и находится там патриарх армянский; места находятся гористые, степные и плодовитые, народ поселен много армянского закона…»

Приведенная цитата камня на камне не оставляет от азербайджанской пропагандистской мифологемы в истории. Как мы видим, грузинскому царю Эриванское ханство известно в качестве территории, состоящей «пред сим Армянского владения», т.е. историко-географической части Армении. Причём, вопреки усиленно насаждаемому Азербайджаном мнению об армянах Эриванского ханства как этническом меньшинстве на момент вхождения административно-территориальной единицы в состав России, Ираклий говорит об армянской доминанте края: «народ поселен много армянского закона».
«Город Генжа - персицкий, прехвальный, в близости к нашим границам, в нем народа христиан многое число армянского, все места плодовиты…»
Описывая Гянджу (арм. Гандзак), Ираклий вновь акцентирует внимание российской императрицы на наличие в городе значительного армянского населения. Ираклий также убедительно опровергает сложившиеся в советской и далее в современной азербайджанской науке стереотипы, и называет Гянджу городом «персицким» (то есть находящимся во владениях Персии) но никак не «тюркским» или «адербейджанским».
Вот еще интересный отрывок из составленного Ираклием Вторым «Описания…»:
«Хамс составляет владение и в оных семь воеводских правлений, народ весь армянского закона, в том владений находится армянский патриарх; когда ж персицкого шаха не стало, то с их же стороны один человек, закону магометанского и от народа жаванширского, принял силу; среди того правления, Хамсы, состоит старинная крепость, которая им обманом взята, и многократно с жаванширами война с нашей стороны происходила, но Божьей помощью завсегда от нас побеждаемы были и разорены, - единственно оные жаванширы, а не армянского закона, - а в нынешнее время по некоторым обстоятельствам со обеих сторон заключен мир. Армяне имеют большую крепость, места гористые, лесные, а притом поля плодовитые; жаванширского народу выступит на войну две тысячи пять сот человек, а армян четыре тысячи пять сот, и состоит оное владение к восхождению их полудни. Сие хамское владение состоит посреди Ширвана, Нахчевана, Генжи и Карадаги, и армяне хамские к воинству весьма храбры; а как в показанных семи частях воеводы между собою не согласны, то по такому их не согласию жаваншарами под свою власть приведены».
В данном отрывке речь идёт об Арцахе. Ираклий замечает, что там находится «армянский патриарх», т.е. глава Агванского католикосата Армянской Апостольской Церкви (ААЦ). Это наносит существенный удар по азербайджанским мифам о «независимой автокефальной Албанской церкви», якобы просуществовавшей обособленно от ААЦ до 1836 года. Но самое интересное то, что грузинский царь и не предполагал, что спустя два столетия на культурно-историческое наследие этих меликств (которые он справедливо считает армянскими) заявят претензии… потомки тех самых «жаванширов» и прочих кочевых тюркских племён. Кроме того, Ираклий II упоминает некую «старинную крепость», взятую джеванширами обманом. Речь идёт о Шуши, в которой утвердился главарь джеванширов Панах-Али хан.
Современные азербайджанские фальсификаторы от истории приписывают строительство шушинской крепости Панаху. Однако мы вправе констатировать, что Шуши и его крепость существовали задолго до перекочевки джеванширов в Арцах (Хамс), о чём помимо Ираклия свидетельствовал также русский историк П.Бутков. Ещё один важный нюанс: численность боеспособного населения, в чём, как мы видим, армяне превосходили джеванширов. Это также совсем не вяжется с бредовыми утверждениями о появлении армян в регионе в XIX веке. Так что на фоне вышеприведённой выдержки все доводы азербайджанской стороны относительно меликств Хамсы и Агванского католикосата абсурдны.
Перейдем к рассмотрению еще одного интересного отрывка из письма Ираклия:
«Шакинского хана дед Аджи Чалаб назывался, отец его был армянский священник, но Аджи Чалаб принял веру магометанскую и некоторым искусством завладел Шакою, которая в древних временах состояла под властью Кахетинского царя, но силою от него магометанским персицким Шах Абазом первым; и в том владений живут многое число армянского закона открытно, а нашего греческого закона со страхом…»
Здесь Ираклий повествует о Шекинском ханстве и отмечает факт армянского происхождения Гаджи Челеби (хотя азербайджанские «историки», не ссылаясь при этом ни на какие источники, предпочитают называть его «отпрыском знатного албанского рода»), а также вновь говорит о том, что в этих землях «живут многое число армянского закона открытно». Следует учесть, что под проживающим в Шекинском ханстве «многим числом армянского закона» подразумеваются, возможно, как сами армяне, так и удины, испокон веков находившиеся в лоне ААЦ. Упоминает Ираклий II и православное население, представленное, скорее всего этническими грузинами. В целом, из этого отрывка следует, что Шекинское ханство было населено преимущественно представителями христианских народов Закавказья. Главный вопрос в том, куда потом «подевалось» это христианское большинство края, но это уже тема для отдельного исследования.
Сведения, данные царём Ираклием II, проливают свет не только на политические, но и на территориально-этнические реалии региона, и имеют неоценимое значение при рассмотрении истории региона и развенчании разного рода фальсификаций.
Николай МЕЛКУМОВ

Цари Грузии- Некоторые грузины являются потомками Хайка. Особенно царских кровей.

Согласно « Истории Армении » историка V века Мовсеса Хоренаци и средневековым грузинским хроникам Леонти Мровели , армяне, грузины и другие кавказские народы были связаны одним отцом «Таргамосом», отождествляемым с библейским Тогармой. Говорят, что Таргамос (или Торгом) поселился недалеко от горы Арарат и разделил свою землю между сыновьями; Айк (первый сын Таргамоса, унаследовал гору Арарат и основал армянскую нацию), Картлос (поселился на северо-востоке от Арарата, основатель Картли и Сакартвело, грузинской нации), Бардос, Мовакос (основатель мовканов), Лекос, Герос (поселился в восточной части Арарата и основал геранов), Кавказ (поселился за Кавказским хребтом и основал Кавказос), Эгрос (поселился между Черным морем и Лихским хребтом, основал эгеров).

О начале истории грузинской ветви Багратидов Вардан Аревелци писал:
«Скажем здесь несколько слов о начале царей армянских и иверийских происшедших от Багратуни… Смбат Багратуни, за которым следовал Ашот, сын Васака, ослепленный князьями Мамиконскими. У него было два сына. Смбат, родоначальник армянских, и Васак — родоначальник иверийских царей». Далее историк продолжил перечисление поколений: «У этого последнего (Васака. — Л. Н.) был сын Атрнерсех, от него Ашот, от него Багарат, за ним брат его Горам, потом Давид, сын Багарата, убитый своим дядей с отцовской стороны, Насром; потом сын Давида, Атрнерсех, сын его Давид, племянник (сын брата) последнего Гурген, потом сын последнего Багарат, который женился на дочери Сенекерима, царя Васпуракана; таков порядок».

Возникновение Иберийского и Колхидского царств датировалось VI в. до н.э., и все их население отождествлялось исключительно с предками грузин.  -Правнук Ашота I Адарнесе (Арсен) II Куропалат в 888 году принял титул царя картвелов. В свою очередь правнук Адарнесе II царь Тао-Кларджети (Юго-Восточной Грузии) Давид III Великий при поддержке византийцев освободил от арабов многие грузинские, а также часть армянских и атрпатакансих  земель.

Как уже было сказано, в 885 году Армянская (главная) ветвь Багратуни провозгласила себя "царем всех армян" После этого она способствовала своей младшей ветви на севере (потомки Ашота Багратуни, которые имели широкие владения в Гугарке и в Тайке) тоже провозглашаться царями. Это было в 889 году.

Но вот встал вопрос - как именовать их? Уже были "цари всех армян" (Анийские Багратуни) и северная ветвь не хотела, да и не было в состоянии нести также титул "царь армян", так как не могло бить 2 "царя армян", да и главная ветвь не позволила бы этого...

И вот нашлось удачное решение. Дело в том, что Анийская ветвь Багратуни правила на все земли Армении и картили - Грузии. Вот и поэтому, чтоб ОБОСНОВАТЬ СВОИ ПРАВА на грузинские земли (севернее Гугарка - ок 41.8 северной ширины) и кроме того "обеспечить" свою младшую ветвь царским титулом не в вред себя, провозгласила им царями грузин.

И впярам после этого северная ветвь Багратуни, царство которых назывался королевство Артануджи, стал набирать силы и в конце концов к 980-ому году добился обеднения грузинских земель в свой состав.
И вот тут то и начались злоключения с судьбой этого исконно Армянского царства,, о котором мы уже говорили.

После того, как царства Артануджи потеряла свои основание АРМЯНСКИЕ ВЛАДЕНИЯ и стало существовать уже более на грузинских землях, естественно получилось так, что Армян в царстве стало еще меньше и обедненная грузино-абхазская этносавакупность стало в количественном плане серьезно доминировать.

Но этот процесс видна сейчас. А тогда, в первой половине XI века в глазах современников сея царство еще было королевством Тайка - Артануджи,

Более того, изначально по политическим мотивом провозглашенное "грузинскими царями" ветвь Багратуни сейчас НА ДЕЛЕ СТАЛ им.

Уже Баграт II В итоге, в отличие от прежнего (года 889-1000), когда в королевстве в привилегированном положении были Армянские дворяне, в привилегированное положение перешли Грузинские дворяне

Гаос же утвердился в вотчине свего отца Таргамоса и овладел страной на севере, как об этом уже писано мною: от гор Оретских на юге, до моря Гургенского на востоке и до моря Понтийского на западе.

И над семью этими братьями своими был повелителем и владыкой Гаос. Все они находились во власти Гаоса. И все восемь этих братьев были порабощены героем Небротом — первейшим царем всех стран.

Это, к сведению, Леонтий Мровели, Отец истории грузин. Итак, Гугарк, да в купе и территории около Трапизона, если уж посмотреть в указанном Вами ключе, в составе владении Гаоса, Айка.

А вот что Мровели говорит про Джавахк, как оно впервые оказалась в рамках Иберийского царства , вот грузинский текст

მაშინ ათასი მჴედარი რჩეული ჰრომთა მათგანი, რომელთა ბოროტი წაჰკიდებოდა აზონისაგან, განუდგეს აზონს და მოვიდეს წინაშე ფარნავაზისა. მაშინ ყოველნი ქართველნი განუდგეს აზონს. ხოლო სპანი რომელ დარჩეს აზონს, ვერ-ღა-რა მიენდო მათ, რამეთუ ყოველთა ზედა ბოროტის მოქმედ იყო. წარვიდა აზონ და მივიდა კლარჯეთს, და გამაგრდა იგი სიმაგრეთა შინა კლარჯეთისათა.

ხოლო მოვიდა ფარნავაზ მცხეთას და დაიპყრნა ოთხნი იგი ციხენი მცხეთისანი. და მას-ვე წელიწადსა შინა დაიპყრა ყოველი ქართლი თჳნიერ კლარჯეთისა.

ამან ფარნავაზ წარავლინნა მოციქულნი წინაშე მეფისა ანტიოქოს ასურასტანისა, და წარსცა ძღუენი დიდ-ძალი. და აღუთქუა მას მსახურება, და ითხოვა მისგან შეწევნა ბერძენთა ზედა. ხოლო ანტიოქოს შეიწყნარა ძღუენი მისი, და უწოდა შვილად თჳსად, და წარმოსცა გჳრგჳნი. და უბრძანა ერის-თავთა სომხეთისათა, რათა შეეწეოდიან ფარნავაზს.

ხოლო წელსა მეორესა აზონ მოირთნა სპანი საბერძნეთით, განძლიერდა ფრიად და მომართა ფარნავაზს. ხოლო ფარნავაზს განემრავლნეს მჴედარნი ქართლისანი. მოუწოდა მათ და უჴმო ქუჯის და ოვსთა. და შეკრბეს ესე ყოველნი, და მოერთნეს ერის-თავნი ანტიოქოზისნი სომხითით. და ესე ყოველნი შეკრიბნა ფარნავაზ და მიეგება ნაქალაქევსა თანა არტანისასა, რომელსა ერქუა მაშინ ქაჯთა ქალაქი, რომელ არს ჰური. და ეწყვნეს მუნ, და იქმნა ბრძოლა დიდ-ძალი. და მოსწდეს ორგნით-ვე ურიცხჳ. ხოლო იძლივნეს ბერძენნი ფარნავაზისგან. ივლტოდა ბანაკი მათი და მოკლეს აზონ, და ურიცხუნი სპანი მათნი მოსრნეს და ტყუე ქმნნეს.

და წარვიდა ფარნავაზ და მოტყუენა საზღვარი საბერძნეთისა ანძიანძორა, და ეკლეცით შემოიქცა. მოვიდა კლარჯეთს და დაიპყრა კლარჯეთი, და წარმოვიდა მცხეთად სიხარულითა დიდითა. ხოლო სიმდიდრესა ზედა მისსა დაერთო ხუასტაგი აზონის-ცა, და იქმნა სიმდიდრე გარდარეული.

Первое грузиноязычное произведение, дошедшее до наших дней, повествует об армянке — Святой Шушаник

Одной из самых выдающихся правительниц этой страны была армянка Мариам из Васпуракана (вдова Георгия I), которая правила страной сама ввиду молодости Баграта IV. Она была прабабушкой Давида Строителя.
Первая жена Давида Строителя была армянкой, а их сыном был Деметрий I, который, следовательно, по национальности был наполовину армянином. Это Деметра I, которой приписывают написание «Ты — виноградник».
Многие местные феодальные семьи были выходцами из Армении — по крайней мере, многие из таких традиций были широко распространены и устоялись. На протяжении столетий правители Восточной Грузии, находившейся под властью армян, обычно депортировали их. Большинство из них со временем полностью ассимилировались с оставшимся населением.
Многие из зданий в Тбилиси, которыми мы так восхищаемся, были построены на армянские деньги и по армянским заказам. Местные армяне также построили здесь парк и пожертвовали деньги на благотворительность. Не говоря уже о целом ряде местных художников армянского происхождения. Можно было бы рассказать гораздо больше историй.
С древних времен судьбы этих двух народов были переплетены. Он прерывался всего несколько раз, и несколько раз возникали конфликты. В еще большем количестве конфликтов речь шла о том, чтобы стоять на одной стороне и часто сражаться вместе. Эти отношения были напряжены (в некоторой степени политическим) спором по теологическому вопросу, возникшим в регионе на рубеже поздней античности и раннего Средневековья, хотя даже это не могло помешать тоске друг по другу, близости друг к другу и сосуществованию Хаоса и Картлоса.
Эти истории следует подробно и качественно преподавать в школах. Я рад, что все больше представителей молодого поколения обеих стран проявляют интерес и уважение друг к другу. Я считаю, что это перевесит все остальное.
Александр Кавтарадзе, грузинский историк
ჩვენამდე შემორჩენილი პირველი ქართულენოვანი ნაწარმოები სომეხ ქალზეა - წმ. შუშანიკზე
ამ ქვეყნის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული მმართველი სომეხი ქალი, მარიამ ვასპურაკანელი იყო (გიორგი I-ის ქვრივი), რომელიც ბაგრატ IV-ის მცირეწლოვანების გამო, თავად მართავდა ქვეყანას. დავით აღმაშენებლის დიდი ბებია იყო.
დავით აღმაშენებლის პირველი მეუღლე იყო სომეხი და მათი შვილი იყო დემეტრე I, რომელიც, შესაბამისად, ნახევრად სომეხი იყო ეთნიკურად. ეს ის დემეტრე I-ია, რომელსაც მივაწერთ ,,შენ ხარ ვენახის” დაწერას.
არაერთი აქაური ფეოდალური გვარი წარმოშობით სომხეთიდან იყო - ყოველ შემთხვევაში, არაერთი ასეთი გადმოცემა იყო გავრცელებული და დამკვიდრებული. საუკუნეების განმავლობაში გავერანებულ აღმოსავლეთ საქართველოში აქაური მმართველები, როგორც წესი, სომხებს ასახლებდნენ. მათი უმრავლესობა დროთა განმავლობაში სრულად ასიმილირდა ადგილზე დარჩენილ მოსახლეობასთან.
თბილისში არაერთი შენობა, რომელიც ძალიან გველამაზება, სომხური ფულით და დაკვეთით არის აშენებული. ადგილობრივ სომხებს აქ პარკიც გაუშენებიათ და ქველმოქმედებასაც ახმარდნენ ფულს. არაფერი რომ ვთქვათ სომხური წარმოშობის ადგილობრივ ხელოვანთა მთელ წყებაზე. კიდევ ბევრი ამბის მოყოლა შეიძლება.
ანტიკური ეპოქიდან მოყოლებული ამ ორი ხალხის ბედი ერთმანეთზეა გადაჯაჭვული. რამდენჯერმე გაწყდა მხოლოდ და რამდენჯერმე იყო კონფლიქტი. ამაზე მეტ კონფლიქტში კი ერთ მხარეს დგომა და ხშირად ერთად ბრძოლაც იყო. ამ ურთიერთობებს ერთ-ერთი დაღი ანტიკურობისა და ადრეული შუა საუკუნეების მიჯნაზე რეგიონში ერთ თეოლოგიურ საკითხზე წამოწყებულმა (გარკვეულწილად, პოლიტიკურმა) დავამ დაასვა, თუმცა ამანაც ვერ შეუშალა ხელი ერთმანეთისკენ ლტოლვას, ერთმანეთთან სიახლოვეს, ჰაოსის და ქართლოსის ერთად ყოფნას.
ეს ისტორიები საფუძვლიანად და კარგად უნდა ისწავლებოდეს სკოლებში. მიხარია, რომ ორივე ქვეყნის ახალგაზრდა თაობების წარმომადგენელთა მზარდ ნაწილში ერთმანეთისადმი ინტერესი და პატივისცემა ღვივდება. მჯერა, რომ ეს გადაწონის ყველაფერს.
ალექსანდრე ქავთარაძე

Перевод на Русский язык

Тогда тысяча избранных римлян, зло которых было увлекаемо Азоном, вышли из Азона и пришли к Фарнавазу. Тогда все грузины встали под звуки трубы. А тому, кто остался с Азоном, нельзя было доверять ни в чем, потому что он был всем делателем зла. Азон пошел и прибыл в Кларджети, и укрепился в крепостях Кларджети.

Затем Парнаваз пришёл в Мцхету и захватил четыре крепости Мцхеты. И в том же году вся Картли, включая Кларджети, была завоевана.

Этот Фарнаваз отправил послов к царю Ассирии Антиоху и передал им послание с большой силой. И он обещал ему службу и просил оказать ему милость перед греками. Но Антиох принял брата своего, и назвал его сыном, и дал ему перстень. И он приказал вождям армянского народа прийти на помощь Парнавазу.

А на второй год Азон, покорив Грецию, весьма усилился и возглавил Парнаваза. И войско Парнаваза Картли увеличилось. Он позвал их и позвал Куджи и Овсту. И собрали все это вместе, и вожди народов присоединились к Антиоху с армянами. И собрал всех Фарнаваз и пошел в город Артанию, который тогда назывался городом волхвов, то есть Хур. И собрались там, и произошла большая битва. И пришли к нему с органом, которому не было числа. И греки потерпели поражение от Фарнаваза. Они напали на их лагерь и убили Азона, а их бесчисленные солдаты были убиты и осмеяны.

И пошел Фарнавас и развернул знамя ложной границы Греции, и пришел с церковью. Он пришел в Кларджети и завоевал Кларджети, и вернулся в Мцхету с великой радостью. И к его богатству прибавилось небо Азона, и богатство стало необъятным.

В мифологии

Государственные образования на территории Грузии

название Kолхиди |Эгреси что на грузинском и Армянским означает Государство.

Багратиони - цари Тао-Кларджети

Потомки Адарнасе

ЛЕОНТИ МРОВЕЛИ
ЖИЗНЬ КАРТЛИЙСКИХ ЦАРЕЙ

Прежде всего упомянем, что у армян и картлийцев , ранов и моваканов, эров и леков, мегрелов и кавкасианов — у всех [этих народов] был единый отец по имени Таргамос. Сей Таргамос был сыном Таршиса, внуком Иафета — сына Ноева. Был тот Таргамос героем. По разделении языков, когда воздвигали башню Вавилонову, различились и рассеялись оттуда языки по всему свету. Пришел Таргамос со всем племенем своим и утвердился между двумя недоступными человеку горами — Араратом и Масисом. И было племя его велико и бесчисленно, обзавелся он многодетным потомством, детьми и внуками сыновей и дочерей своих, ибо жил он шестьсот лет. И не вмещали их земли Арарата и Масиса. Страны же той, что досталась им в удел, сии суть рубежи: с востока — море
Гургенское, с запада — море Понтийское, юга — море Оретское и севера — гора Кавказ.

Среди сынов его отличились восемь братьев *, (* Дословно: «восемь человек»), герои многосильные и славные, которых звали так: первого — Гаос, второго — Картлос, третьего — Бардос, четвертого — Мовакан, пятого — Лек, шестого — Эрос, седьмого — Кавкас, восьмого — Эгрос. И были эти братья героями. Но лучшим из героев тех был Гаос, ибо подобного ему ни телом, ни мощью и мужеством не было ни до потопа, ни после него.

Но не вмещали их земли Арарата и Масиса, и поделил Таргамос земли и племена свои между восемью этими героями: половиной племен и лучшей половиной земли своей наделил он Гаоса, а тем семерым отвел долю каждому по достоинству: наделил Картлоса и утвердил [ему] рубежи: на востоке — Эрети и река Бердуджи; на западе — море Понтийское; с юга — гора, что тянется от истоков реки Бердуджи, и гора, что пролегает к западу и воды которой текут на север и впадают в Куру, которая течет между гор Кларджети и Тао до моря; и с севера рубежи Гадо, Малая Гора, что отходит ветвью от Кавказа и примыкает к окончанию Гадо, которую ныне именуют Лихи. И все [земли] между ними дал [Таргамос] Картлосу. Бардосу же дал [земли] к югу от Куры, от реки Бердуджи до слияния Куры и Рахси Сей Бардос воздвиг город Бардави и утвердился в нем.

А Мовакану дал [земли] к северу от Куры, от устья Малой Алазани и до моря. Он воздвиг город Мовакнети и утвердился в нем. Эросу дал страну к северу от Куры, от устья Малой Алазани до Ткетба, которая ныне называется Гулгула. Сей Эрос прежде всего воздвиг город у слияния обеих Алазани и назвал его именем своим Эрети. Оттого-то и называется [страна эта] Эрети. Ныне сие место именуется Хоранта.

Эгросу же дал страну у берегов моря и наметил рубежи: на востоке — Горы Малые, ныне называемые Лихи; на западе — море; [на севере] — Малая река Хазарети, где примыкают горы Кавказские. Эгрос воздвиг город и назвал его именем своим — Эгриси. Ныне он именуется Бедиа. [Земли же] к северу от Кавказа не только не были уделом Таргамоса, но не было и жителей к северу от Кавказа. Были безлюдными пространства те от Кавказа до Великой реки, что впадает в море Дарубандское. Потому-то и избрал [Таргамос] из множества героев двух — Лекана и Кавкаса. Дал Лекану 27 [земли] от моря Дарубандского до реки Ломека, к северу—до Великой реки Хазарети. Кавкасу — от реки Ломека до рубежей Кавказа на западе.

Гаос же утвердился в вотчине свего отца Таргамоса и овладел страной на севере, как об этом уже писано мною: от гор Оретских на юге, до моря Гургенского на востоке и до моря Понтийского на западе. И над семью этими братьями своими был повелителем и владыкой Гаос. Все они находились во власти Гаоса. И все восемь этих братьев были порабощены героем Небротом — первейшим царем всех стран. Немного лет спустя Гаос призвал семерых братьев своих, собрал их и вещал: «Господь всевышний наделил нас мощью и обилием племен. Отныне вспомоществованием создателя перестанем быть чьими-то рабами и не будем служить никому, как только создателю». Вняли ему семеро героев и утвердили решение то. Отступились они от Неброта и перестали платить ему дань. Призвали также некоторые прочие племена, и некоторые из племен сдвурушничали. Разгневанный Неброт созвал героев своих и всю подвластную ему рать и выступил против таргамосианов. Гаос [в свою очередь] призвал семерых [братьев] героев и все племена таргамосианов. Вспомоществовали им и некоторые другие племена западные. Собрал Гаос все [эти народы] и расположился у подножья Масиса. Неброт подступил к землям Адарбадагана, расставил здесь собственных воинов и выставил против таргамосианов большую рать во главе с шестьюдесятью героями. Как только появились воины небротовы, вышли им навстречу семеро героев-братьев Гаоса с мощной ратью. За ними стоял [сам] Гаос во главе могущественного войска. И произошла меж ними битва жестокая, подобная разбушевавшейся стихии. Пыль от ног их — словно облака густые; блеск доспехов их — словно молнии небесные; клики уст их подобны громовым раскатам, множество стрел и взметнувшихся камней — словно град жестокий и потоки крови их — словно ливни грозовые. Была великая битва меж ними, и с обеих сторон пало множество воинов. Гаос стоял за плечами героев своих и гласом зычным, как удары грома, воодушевлял и поддерживал их силы. Одолели тогда таргамосианы и истребили шестьдесят героев Небротидов и войско их. А семь героев-таргамосианов — Картлос, Бардос, Мовакан, Эрос, Лекан, Кавкас, Эгрос — остались живыми и невредимыми. Обретши победу, благодарствовали богу.

Когда же Неброт узнал [об этом, он] двинулся на Гаоса со всеми собственными силами. У Гаоса не было войска, равного [войску] Неброта, [но] укрепился он в теснинах Масиса. Подступил Неброт к ним снизу; был он закован в железо и медь с ног до головы. Взошел он на [одну из] гор, дабы вещать Гаосу и призвать к покорности и признать его [Неброта] по добру. Гаос же сказал героям своим: «Крепите мне тыл мой и пойду я на Неброта». И пошел он, и сошелся с Небротом лицом к лицу, и выпустил стрелу, и поразил Неброта в покрытую медью грудь, и пронзил его насквозь. Тогда пал Неброт и бежал вспять лагерь его. И обрели свободу племена Таргамосианов. А Гаос сделал себя царем над братьями своими и над прочими племенами — порубежниками своими. И все семь этих братьев разошлись по своим странам и были покорны Гаосу. Мы же по сие место описали повесть о восьми этих братьях.

* * *

---

АРМЯНСКИЕ ПЕРВОИСТОЧНИКИ ОБ ОБРАЗОВАНИИ ГРУЗИНСКОГО ЦАРСТВА БАГРАТИДОВ

---

Ключевые слова:

Армянские первоисточники, Багратиды, Тайк (Тао), Кгарджк (Кларджети), Армянское царство, Грузинское царство Багратидов, халкидонитство, Ашот куропалат, Смбат I, Атрнерсэ, Ашот I, Баграт III, Давид куропалат.

Об образовании грузинского царства Багратидов1 в исторической науке было высказано множество разноречивых мнений, касающихся, в частности, времени образования и границ этого царства, а также происхождения рода грузинских Багратидов. Эти мнения основаны на тех или иных сведениях армян-ских и грузинских источников. В армянских первоисточниках Багратиды представлены как княжеский дом, который уже в древние века играл важную роль в Армении, а в конце IX века ос-новал два царства – Армянское и Грузинское. Процесс же образования Гру-зинского царства Багратидов армянские источники рассматривают в контексте следующих взаимосвязанных периодов:

1. Период правления князя-куропалата региона Кгарджк (груз. Кларджети) Великой Армении Атрнерсэ Багратида и образования царства кгарджкских Багратидов;
2. Период усиления и расширения владений этого царства;
3. Период создания объединенного Абхазо-грузинского царства под властью Багратидов.

Материал данной статьи изложен в соответствии с этой периодизацией.

Период правления князя-куропалата Кгарджка Атрнерсэ Багратида и образования царства кгарджкских Багратидов

В армянских первоисточниках сохранились весьма важные сведения о появлении в Кгарджке ветви Багратидов. Согласно Вардану Вардапету, Багратиды обосновались в Кгарджке после поражения армян в освободительной войне против арабов в 774-775 гг. Багратиды, по существу, не принимали участия в этой войне, полагая, что еще не настало время освобождения Армении

от арабского ига. Но некоторые их представители все же приняли участие в этой войне, а после поражения укрылись в северных районах области Тайк (груз. Тао) Великой Армении и в Кгарджке. Их центром стала крепость Артанудж в Кгарджке. Основателем артануджской ветви Багратидов был Васак, сын князя Армении Ашота (732-748)1. Сыном Васака был Атрнерсэ, который, согласно грузинским источникам, удалился в Кгарджк, где и скончался2, а внуком – Ашот куропалат (†826), видный деятель юго-западного Закавказья начала IX века. Согласно сведениям Вардана Вардапета, с того времени начинается форми- рование двух царств Багратидов – Армянского и Грузинского. Тот же автор рас-сказывает, что в начале IX века среди Багратидов главными деятелями являлись князь Армении Ашот Мсакер (802-826) и куропалат-князь Кгарджка Ашот, вла-дения которых граничили друг с другом, поскольку первый, по сведениям авто- ра, кроме прочих земель, завладел еще Тайком3, а второй - землями, пролегаю-щими между Кгарджком и Тбилиси4.

Вардан Вардапет рассказывает, что “властитель Измаильтян отдал Ашоту, сыну Атр-Нерсеха, сына Васака, сына ар- мянского князя Ашота, землю Иверийскую, которую он, по прибытии своем туда, подчинил себе”5. Тот факт, что Ашот куропалат смог овладеть землями от Кгарджка до Тбилиси, подтверждается данными грузинского источника6. Но в конце концов Ашот куропалат потерпел поражение и был убит7. Второе свидетельство армянских источников о кгарджских или артанудж-ских Багратидах, хотя и существенно не меняет смысл первого, все же вносит некоторые поправки. Товма Мецопеци рассказывает, что некоторые Багратиды перебрались из Армении в “страну грузинскую”, воцарились там и стали халки-донитами8.

В другой же рукописи, приписываемой Степану и Нерсесу Мецопеци, говорится, что Багратиды переехали из Армении в “страну грузинскую”, где сперва стали царями, а “потом стали халкидонитами”9. В армянской среде факт существования халкидонитов-армян былo очень болезненной проблемой, поэтому авторы сочли нужным отметить, когда именно представители ветви армянских Багратидов, ставшие царями “грузинскими”, приняли халкидонитство. Известно, что спарапет и князь Армении Ашот Багратид (820-891) был на-значен халифом князем князей в наместничестве Арминия Арабского Халифата в 862 году10. Он взошел на царский престол в 887 году. Вардан Вардапет сохра-нил упоминание о том, что царь Ашот I перед смертью “назначил князем грузинским” сына своей сестры11. В войне 888 года, которую вели артануджские

Багратиды против Гварама и Насра Багратидов, участвовал Атрнерсэ Багратид, сын убитого в 881 году Давида Багратида1. Следовательно, у Вардана Вардапета речь идет об Атрнерсэ. Тогда еще первым христианским царством в регионе было царство армянских Багратидов. Мысль о том, что Атрнерсэ был назначен / провозглашен (слово “կարգէ” в древнеармянском означало “назначить” или “провозгласить”) “князем грузин-ским”, в армянских источниках развивается дальше вплоть до того, что и “царем грузинским” Атрнерсэ был назначен (слово “կացուցանէ” в древнеармянском означало “назначить” или “поставить”) армянским правителем2. Согласно Ованесу Драсханакертци, когда в 891 году умер царь Ашот I, его сын и преемник Смбат был в Гугарке. Узнав о смерти отца, он вернулся в свои владения в Шираке, и тогда к нему явился куропалат Атрнерсэ. Некоторое время спустя Атрнерсэ был взят в плен спарапетом (полководцем армянской армии) Абасом, дядей Смбата. Из одной армянской надписи известно, что дочь Атрнер-сэ была женой Абаса, но скончалась безвременно3. Абас потребовал от него две крепости, захваченные у Гургена, мужа его сестры, и вдобавок, в качестве за-ложника, его сына Давида. Требования спарапета были выполнены, но он не сдержал обещания, после чего войска Смбата атаковали его владения и освободили Атрнерсэ. Именно в это время халиф послал Смбату царскую корону, который вручил ему не кто иной, как Атрнерсэ4. Согласно Ованесу Драсханакертци, власть Смбата признали и Атрнерсэ, и другие князья. Кгарджк был включен в состав царства Смбата I (891-914)5.

Атрнерсэ был одним из немногочисленных правителей, которые не нарушили дружественный союз с Смбатом, когда в конце IX века тот подвергся нападению со стороны Атрпатакана. Именно благодаря этому, согласно армянскому автору, Смбат в 899 г. провозгласил Атрнерсэ царем “грузинским”. Автор сообщает, что “великий куропалат Вирка Атрнерсех во всех областях, всеми помыслами и силой своей хранил мирный союз и дружеское согласие с царем Смбатом, словно отцу, подчиняясь ему с великим почтением или, даже еще более того, подобно слуге, добровольно питающему к господину своему всю полноту, всю меру чувства страха и очень осторожно, постоянно направляющему, устремляющему свой взор на царя и вверяющему ему и самого себя. Весьма одобряя это и хваля, царь Смбат и сам всячески опекал и покровительствовал ему, а затем, возложив на него с великими почестями и пышностью корону и украсив подобающе красивыми украшениями и оружием, как то в обычаях у царей, он поставил его царем страны Вирк и вторым [после себя] в своем государстве”6. Об этом, но без упоминания о Смбате, пишет и Сумбат Давитис-дзе. М. Лордкипанидзе считает, что это упоминание Смбата Давитис-дзе, переведенное Е. Такаишвили как “Адарнасе был поставлен царем грузинами”1, не вполне точен; более корректным является следующий перевод: “Адарнасе ... поставили царем картвелов”2. Так или иначе, согласно армянскому автору, царем грузинским Атрнерсэ провозгласил армянский царь Смбат. Приблизительно в 906 году произошла военная стычка между Армянским и Абхазским царствами. Главные события той войны разворачивались у крепости Уплисцхе3. Царю Смбату удалось взять в плен царя Абхазии Константина III (893-922). Анонимный армянский автор приписывает осуществление этого поручения царя Смбата Гургену Васпураканскому4, но Ованес Драсханакертци рассказывает, что это поручение выполнил Атрнерсэ5. Некоторое время спустя, Смбат I с почестями отправил Константина в Абхазию6.

Согласно Ованесу Драсханакертци, Атрнерсэ Артануджский посчитал, что это дело может обернуться против него, поскольку подозревал о существовании союза между двумя царями, и начал плести заговор против Смбата I. С помощью некоторых армянских князей он вознамерился овладеть армянским троном. Они попытались убить Смбата, но безуспешно, после чего Атрнерсэ скрылся в Тайке, где, согласно автору, имел владения7. Выше мы уже упоминали о том, как Абас потребовал от Атрнерсэ возврата тех крепостей, которые тот захватил у Гургена Багратида. Из грузинских источников известно, что Гурген вынужден был уйти из находившейся в Тайке крепости Кальмах. В сражении против Атрнерсэ в 891 году он был убит8. По всей вероятности, владения Атрнерсэ в Тайке были расположены в северных районах Тайка вокруг крепости Кальмах. Эта часть Тайка в грузинских источниках названа “Амиер Тао”, или же “Посюсторонний Тао”9. Войско Смбата двинулось туда. Атрнерсэ явился к нему с повинной и был помилован. Но Смбат решил держать у себя в качестве заложника старшего сына Атрнерсэ, т.е. Давида, будущего царя грузинского10. Сразу после этого, во время похода эмира Атрпатакана в Армению, Смбат укрылся в неприступных крепостях Кгарджка11.

Нужно отметить также, что сведения Степаноса Орбеляна способствуют разъяснению некоторых важных деталей в связи с коронацией Атрнерсэ. Сюникский автор упоминает, что когда в 908 году Арцруниды получили царскую корону от эмира Атрпатакана, царем стал и Атрнерсэ, а после него и Амам Агванский (Албанский)1. Можно предположить, что эмир после Гагика царем провозгласил еще и Атрнерсэ, чтобы раздробить союзные взаимоотношения между ним и Смбатом. Таким образом, период образования Грузинского царства Багратидов можно охарактеризовать в основном тесными союзными взаимоотношениями между армянскими и грузинскими Багратидами, на что, безусловно, повлияло то обстоятельство, что их связывали родственные узы, а также общая политическая судьба.

Период усиления и расширения владений Грузинского царства Багратидов Армянские первоисточники уделяют особое внимание периоду, когда на историческую сцену вступает видный деятель Гурген Багратид (918-941), владелец крепости Квел. В грузинских источниках он назван “великим” или “князем князей”2. В армянских источниках Гурген именован “князем” или “великим князем грузин”3. Согласно Ованесу Драсханакертци, он даже претендовал на принадлежавшую армянскому царю крепость Шамшулде4.

Гурген также оспаривал главенствующую роль Атрнерсэ среди грузинских Багратидов. Атрнерсэ обратил взоры к Армянскому царству, которое постепенно набирало былую мощь. К тому времени сын трагически погибшего царя Смбата (914) Ашот Еркат (Железный) (914-929) уже смог освободить Армению от войск эмира Атрпа-такана. Ашот Еркат напал на Тбилиси и заточил некоторых видных арабов из Тбилисского эмирата в темницу, чтобы потом обменять их на армянских вельмож, находящихся в плену у эмира Атрпатакана5. Тогда Атрнерсэ организовал коронацию Ашота6. Асохик передает, что когда армянский царь Ашот Еркат освободил Арме-нию, “он нашел вассалов своего отца воцарившимися. Он провозгласил себя Ша- хан-шахом, т. е. царем царей”7. Вардан Вардапет добавляет, что все они призна-ли верховенство Ашота. Среди них были Гагик Арцруни и Нерсэ (Атрнерсэ) Багратид, а также сын Шапуха Ашот - двоюродный брат Ашота Ерката8. В первые годы своего правления Ашот Еркат был в союзнических отноше-ниях также с Гургеном, который помогал ему в борьбе с арабами и местными феодалами9.

Ованес Драсханакертци, рассказывая о своих скитаниях во время постоян-ных нашествий войск эмира Атрпатакана, отмечает, что временно обосновался “в Гугарке и Вирке” (“ի մէջ Գուգարաց և Վրաց”) – поближе к мудрому Атрнерсэ, который был царем той провинции (“грузинской”). Католикос уговорил Атрнерсэ не нарушать дружественных отношений с армянскими и грузин-скими вельможами, и даже смог заполучить его клятвенное заверение в пись-менном виде1. В этот период для Атрнерсэ наступили трудные времена. С одной стороны, Абхазское царство, а с другой - Гурген рушили все его планы объединения грузинских земель. Но скоро все изменилось. Гурген с Абасом начали замышлять заговор против армянского царя. Ашот Еркат и Атрнерсэ собрали войско и выступили против них. Противники были разгромлены. В крепости Шамшулде Ашоту удалось взять в плен все войско Гургена, но сам Гурген смог скрыться.

После смерти Атрнерсэ (923) царем стал его сын Давид. Об этом правителе в армянских источниках почти нет сведений. Можно предположить, что во время царствования Абаса (929-953) Гурген пользовался полной поддержкой армянского царя. Сумбат Давитис-дзе пишет про него, что он прославился больше всех своих предков и завоевал многие земли3. Ему приписывается также распространение халкидонитства в Албании4. Армянский царь Абас помогал своему родственнику Гургену, и тот смог взять верх над потомком царя Атрнерсэ Ашотом Кискаси, владельцем Артануджской крепости. В итоге Ашот Кискаси заключил союз с Абхазским царем5. После смерти Гургена, согласно Асохику, царь Абас “положил конец нашест-виям Иверийцев и Сарматов на Армению”6, что может означать, что совместные артануджские и абхазские войска нападали на Армению.

Источник добавляет, что однажды они многочисленным войском во главе с Бером, князем абхазским, напали на Армению. Они подошли к реке Кура и заявили, что пришли освятить цер-ковь святых Апостолов в Карсе по халкидонскому обряду7. Известно, что эта церковь было построена в 942 году, а это означает, что упомянутые события произо-шли в том же году, сразу после смерти великого князя Гургена. Возможно также, что под “иверийцами” подразумеваются войска, собранные в Картли, который был подчинен Абхазскому царству. Но Бер потерпел поражение и оказался в плену. Он лишился глаз, после чего стороны решили больше не враждовать8. После смерти Гургена его земли были поделены между артануджскими Багратидами и Абхазским царством, а значит, артануджским Багратидам удалось восстановить свое доминантное положение в этом субрегионе.

Период создания объединенного Абхазо-грузинского царства под властью Багратидов

Известно, что ключевую роль в создании Абхазо-грузинского царства во главе с Багратом III Багратидом (978-1014) сыграл куропалат Тайка Давид (966-1000/1001)1. Впрочем, в исторической науке значимость его усилий в этом направлении иногда сводится к минимуму, поскольку считается, что здесь главную роль сыграло Абхазское царство2. Однако в армянских первоисточниках сохранилось упоминание о том, что в этом вопросе Давиду куропалату помог армянский царь Смбат II (977-989), а это доказывает, что главным действующим лицом в этом процессе являлся Давид. По свидетельству Асохика, Давид куро-палат и армянский царь Смбат вместо царя Тевтаса-Теодоса (975-978) посадили на абхазский престол “Сембата, сына Гургена, внука Иверийского царя Багарата (Регвени-А.Е.)”.

Ясно, что под именем Смбат подразумевается Баграт, но так как Асохик был современником этих событий, то его свидетельство дает основание полагать, что у Баграта было второе имя - Смбат. Так или иначе, становится очевидно, что армянский царь принимал участие в этом ключевом для истории Грузинского царства событии. В переводе “Истории” Сумбата Давитис-дзе Е. Такаишвили один из отрывков о царствовании Баграта III в Абхазии перевел следующим образом: “[Баграт] был сделан царем в Абхазии”, что подтверждает вышесказанное. После этого Баграт III смог постепенно завоевать Грузию.

Из грузинских источников известно, что у Баграта III во время похода на Триалети в 988/989 году возникли проблемы с Давидом куропалатом. Послед-нему передали, что Баграт III идет на него войной. Куропалат собрал свое войско, объединился с царем грузинским Багратом Регвени, дедом Баграта III, и двинулся навстречу. Им на помощь пришли “армянские цари”. По дороге они напали на отряд Гургена, отца Баграта и разгромили его. Впоследствии Баграт III смог убедить Давида, что он не собирался воевать против него. Рассказ Асохика об этих событиях добавляет много деталей. Он уточняет, что царь Грузии Баграт Регвени добился того, что его сын царь царей Гурген ушел из своих владений, после чего “царь апхазов, сын Гургена, во главе многочисленного войска из земли Сарматов пошел на куропалата Давида и деда своего Багарата и, перешед по сю сторону Кавказских гор, стал лагерем на берегах реки Кура. Тогда куропалат Давид и царь иверийский Багарат (Регвени) послали к царю армянскому Смбату просить придти им на помощь. Этот последний, взяв все армянские войска и брата своего Гагика, отправился к ним в Джавахский округ и стал лагерем в деревне, называемой Дливеком”. Армянская армия объединилась с войсками Давида и Баграта Регвени. Армия союзников отправилась навстречу абхазскому войску. Абхазский царь предложил мир.

Куропалат в благодарность за помощь отдал армянскому царю крепость Сакурет. То, что между армянским царем Смбатом, куропалатом Давидом и царем грузинским Багратом Регвени существовал некий союз, доказывает и следующее упоминание Асохика. Когда в 990 году куропалат захватил крепость Маназкерт, ему пришлось воевать с эмиром Атрпатакана Мамланом. Против эмира вышло объединенное войско куропалата, армянского и грузинского царей2. Во время следующего похода Мамлана в 998 году против него вышли армянский царь Гагик I (989-1017), Давид куропалат и царь грузинский Гурген3. К тому времени Баграт Регвени уже умер (994) и титул царя грузинского унаследовал не его внук Баграт III, а сын Гурген, который занял место отца также в союзе армянского царя и тайкского куропалата4. Баграт III не участвовал в этих событиях. Возможно, дело в том, что, как считает М. Лордкипанидзе, он был лишен наследства куропалата Давида уже в 988 году5.

Известно, что во время правления армянского царя Гагика I последний объединился с Багратом III против Гандзакского эмира, который усомнился в окончательном успехе и предложил мир. Но этому союзу не суждено было длиться долго, поскольку после Гагика Армянское царство постепенно ослабло и было завоевано Византией. Центром политического развития Закавказья стало Грузинское царство Багратидов.

Итак, согласно армянским источникам, образование Грузинского царства Багратидов прошло несколько этапов. Ключевым событием первого этапа стало по-лучение в 899 году князем артануджским Атрнерсэ короны от армянского царя Смбата. Второй этап охватывает период, когда Грузия оказалось под властью Абхазского царства. Но все было предрешено, когда с помощью Давида куропалата и армянского царя Смбата II царем Абхазии стал Баграт Багратид. Он смог объединить под своей властью собственно Грузию, Абхазию и Кгарджк.

Процесс образования Грузинского царства Багратидов сопровождался союзными взаимоотношениями двух соседних народов – армян и грузин. В рассматриваемый период, очень сложный в истории Грузии, именно Армянское царство стало той надежной опорой, которое способствовало созданию, усилению и расширению Грузинского царства Багратидов.

Բագրատունիների վրացական թագավորության ձևավորման վերաբերյալ պատմագիտության մեջ արտահայտվել են տարաբնույթ կարծիքներ, որոնք առնչվում են ինչպես այդ թագավորության սկզբնավորման թվականին, այնպես էլ վրացական Բագրատունիների ծագմանն ու նրանց թագավորության սահմաններին: Բագրատունիները հայկական սկզբնաղբյուրներում ներկայացված են որպես իշխանական տոհմ, որը հին ժամանակներից սկսած կարևոր դերակատարություն է ունեցել Հայաստանում, իսկ խնդրո առարկա շրջանում հիմնել է երկու թագավորություն` հայկական և վրացական: Բագրատունիների վրացական թագավորության ձևավորման վերաբերյալ հայկական սկզբնաղբյուրների տեղեկությունները կարելի է պայմանականորեն բաժանել երեք պարբերաշրջանի.

Материал скомпанован и отредактирован:Аршам Агамалян

=== result ===